A principios de la década de 1980, un pequeño grupo subversivo perteneciente al PCP-SI; asentado en un inicio en el departamento de Ayacucho, llegó a la Selva Central tras un ataque contra ofensivo por parte de las fuerzas militares ayacuchanas. Es así que al ver que existia escasa vigilancia y su accesibilidad de este lugar, los grupos del PCP-SI decidieron acentarse en este lugar, difundiendo así a otros grupos militares senderistas la ubicacion de lo que de ahora en adelante seria su refugio. Conforme fue pasando el tiempo, poco a poco se fueron incluyendo más grupos subersivos como es el caso de "traficantes de cocína" quienes les otorgaron el dinero suficiente para conseguir armas. Por otro lado, otro grupo subersivo llamado "Movimiento Revolucionario Túpac Amaru " (MRTA) decidió seguir los pasos y la misma estreategia de ir a la selva central del PCP-SI, ocasionando rivalidad entre ambos grupos por la disputa de las tierras que cada uno ocupaba (CVR, 2008; 242); consiguiendo que toda la selva central durante años estea dividida. Ya en 1989 miembros del MRTA, asesinaron al presidente indigena de Apatyawaka Nampitsi Asháninka (ANAP), agrupación indigena que reunía a 52 comunidades aledañas al rio Pichis. Al enterarse la comunidad, se armo de arcos y flechas, ocasionando un levantamiento para desalojar a este grupo subersivo. Este y otros aconecimientos posteriores, marcaron no solo a la comunicadad Asháninka sino también tanto a las personas aledañas a la selva central como también al resto de nuestra sociedad. Ocasionandoles no solo daños físicos, desde mutilaciones hasta violaciones; sino también psicológicos; adoctrinamiento involuntario, miedos y traumas. En una investigación realizada por La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), detalló acerca de los traumas psicosociales que atravesaron estas victimas; tales como el miedo y la desconfianza, debido al método de amedrentamiento que utilizaban estos grupos subersivos para crear un ambiente de tensión y alerta constante; en los jóvenes crearon un sentimiento de frustración al no poder realizar sus proyectos de vida, generando odio y mucho resentimiento. Por otro lado, se perdió lo más importante en estas victimas que era, la identidad personal que solo ahora se veia distorcionada por recuerdos, sumisión y una baja autoestima, y peor aún si esto se uniria con los daños fisicos recibidos. Pero la pregunta generalizada seria: ¿Relamente sucedieron todos estos daños en TODAS las personas que fueron victimas del terrorismo?, pues la respuesta al parecer, es no. Volviendo a la revuelta Asháminca, una vez que el PCP-SI entró en esta comunidad empezaron a realizar revueltas, sometiendo algunos de los más indefensos Ashánincas mayormente a las mujeres, jovenes que bordeaban los 17 años y a los niños, tomando algunos de ellos como prisioneros de guerra; sin embargo, la organización que guardaban estaba basada en la fuerza defensiva se dio en base a las rondas, ejecutadas por los mismos ronderos de esta comunidad que controlaban todo lo que sucedia en las zonas aledañas al Río Ene y gracias a esta intervención, lograron rescatar a muchos Ashánincas secuestrados. Es así que mediante a su organización crearon aquel mecanismo de defensa que se encargaba de dar seguridad, confianza y apoyo a cada integrante de la comunidad. Al termino de este nefasto evento, toda esta comunidad tuvo que reorganizarce y mediante sus actitudes lograr la adaptación reestructural acerca de sus creencias logrando lo que hoy en día se observa dentro de su comunidad, una organización poderosa con roles bien definidos y la ayuda mutua de cada individuo. Es así, que apartir de este suceso importante en la historia del Perú, entendemos las actitudes, conductas, emociones, organizaciones comunitarias, influencias de estas en el resto y también la evaluación final del conjunto de fenómenos sucedidos por ende,los objetivos que guarda la psicología social, la sociología y la psicología de la personalidad intervienen en los fenómenos sociales que guarda una sociedad y una comunidad.
Y a todo esto: ¿Qué tiene que ver con la psicología social comunitaria?, imagino que deben estar preguntandose, Pues mucho, ya que estos temas, decir victimas del terrorismo, violencia, abuso, derechos humanos, pandillaje, prostitución, trata de menores, trata de mujeres, etc. Son temas enteramente sociales y son parte del estudio no solo de la psicología social sino también, de las de más psicología multidisciplinares, claro, Sí, correcto...Sociología, derecho, economía, y todas las que incluyan una actividad amplia en la sociedad. Es así, que empezar a tratar nuestro tema, hablaremos de la psicología social.
PSICOLOGÍA SOCIAL, según Allport (1985); es aquella disciplina que se encarga de "Entender y explicar la influencia que, la presencia real, imaginaria o implícita de los otros tiene en las ideas, los sentimientos y la conducta de los individuos", centrandose así netamente en los individuos con la función de conocer el efecto de los sucesos sociales en los individuos . Por ende, este interes acerca del individuo nos acerca a la psicología ya que también busca comprender cómo actúan la mayoría de las personas en determinada situación, por ejemplo en el caso de la comunidad Asháninca, ¿Incitó el miedo a mantenerse en unión comunitaria?; entonces la psicología social tendrá la intención de entender las tendencias generales de los actos, sentimientos e ideas de las personas.
Por otro lado, veamos ahora el significado de PSICOLOGÍA COMUNITARIA, según la autora Maritza Montero, define que es aquella disciplina que trata los fenómenos de grupos, colectivos o comunidades a partir de factores sociales y ambientales, a fin de realizar acciones orientadas al mejoramiento de las condiciones de vida de los sujetos. La metodología que utiliza privilegia un enfoque territorial, participativo para quienes están involucrados en sus procesos de intervención, intentando generar cambios de largo plazo en los sistemas sociales en los que esos grupos están insertos. Por ende, guarda como objeto al estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos, generando en ellos poder sobre su ambiente individual y social para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social.
Es así entonces, que cuando tratamos el tema de psicología social, dentro de el habrán muchisimas áreas donde cada una tendrá un campo exploratorio infinito como es el caso de la PSICOLOGÍA COMUNITARIA. Pero qué temas trata esta disciplina, bueno, tratará temas que se ajusten a los fenómenos sociales y problmáticas que tenga la sociedad ya sea desde Salud comunitarias hasta el alumbrado público comunitario. La forma en que trabajará está disciplina se basara netamente de programas o proyectos que muchas veces son subensionados por el estado y en otras por ongs puede ser extrangeras como también nacionales, pero aún así siempre anda de la mano con temas políticos en función del Bienestar social.
El rol del psicólogo comunitario se basará en la evaluación y el diagnóstico de los programas o del trabajo que va a realizar dentro de una investigacion en una comunidad. Por lo tanto, se basará de múltiples métodos o técnicas en las que pueda a desempeñar su labor, ya sea desde las entrevistas hasta la obeservación de conductas.Por ejemplo, si el psicologo comunitario quiere hacer una investigacion previa para la posible intervención de un programa, necesitará utilizar alguna técnica o método que se ajuste a este, es decir, si se desea evaluar el comportamiento de un grupo de niños Ashánincas, se escogera una técnica adecuada como la observaci{on, donde mediante juegos veamos el desembolvimiento del menor.
¿Alguna vez a visto esta serie muy conocida, Dr. House?, ¿A visto el comportamiento peculiar que presenta?. Muchos dicen que este personaje presenta algunos rasgos psicológicos anormales, tales como una psicopatía. 
